![\"\"](\"https:\/\/www.clovek.sk\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/rumi.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nJeden z v\u00fdkladov nazna\u010duje, \u017ee nem\u00e1me pr\u00edli\u0161 r\u00fdchlo ozna\u010dova\u0165 a deli\u0165 veci a \u013eud\u00ed na \u201edobr\u00e9\u201c a \u201ezl\u00e9\u201c. Mo\u017eno potrebujeme by\u0165 vo svojom sk\u00faman\u00ed prec\u00edznej\u0161\u00ed, a h\u013eada\u0165 spr\u00e1vne pochopenie a pomenovanie, namiesto s\u00fadenia. Mo\u017eno potrebujeme viac pokory a nem\u00e1me vyn\u00e1\u0161a\u0165 s\u00fady tam, kde n\u00e1m to neprin\u00e1le\u017e\u00ed. (Rab\u00edn Jonathan Sacks hovor\u00ed vo svojom pr\u00edhovore o tom, ako soci\u00e1lne m\u00e9di\u00e1 umo\u017e\u0148uj\u00fa vyn\u00e1\u0161anie r\u00fdchlych s\u00fadov t\u00eds\u00edckami \u013eud\u00ed, bez toho, by mal obvinen\u00fd \u010dlovek mo\u017enos\u0165 reagova\u0165, vysvetli\u0165, ospravedlni\u0165 sa, \u010di o\u013eutova\u0165 svoj skutok). M\u00f4\u017eeme \u010dloveku uk\u00e1za\u0165 d\u00f4sledky jeho konania, aj bez toho, aby sme ho odsudzovali ako \u201ezl\u00e9\u201c (\u201eKe\u010f sa s bratom neuzmierite, tak kv\u00f4li h\u00e1dkam o dedi\u010dstvo strat\u00edte okrem otca aj jeden druh\u00e9ho.\u201c). Alebo n\u00e1lepkovali ako \u201edobr\u00e9\u201c (\u201eKe\u010f cvi\u010d\u00ed\u0161 na klav\u00edr, z hudby m\u00e1me rados\u0165 cel\u00e1 rodina\u201c).<\/p>\n\n\n\n
Bez d\u00e1t a empirick\u00fdch sk\u00fasenost\u00ed je toti\u017e zradn\u00e9 prist\u00fapi\u0165 na to, aby sme sa k nie\u010domu hodnotiaco vyjadrovali ako dobr\u00e9mu \u010di zl\u00e9mu.<\/p>\n\n\n\n
Niekomu pr\u00edde sloboda slova ako \u201edobr\u00e1 vec\u201c, ale bez vedomia, \u017ee aj sloboda slova m\u00e1 svoje hranice, je tak\u00fdto postoj ne\u00fapln\u00fd (napr. vyu\u017e\u00edvanie slobody slova na dehumaniz\u00e1ciu inej skupiny \u013eud\u00ed \u010di podnecovanie k nen\u00e1visti ved\u00fa k extr\u00e9mizmu a n\u00e1siliu).<\/p>\n\n\n\n
A niekomu sa zd\u00e1, \u017ee sexu\u00e1lna v\u00fdchova na \u0161kol\u00e1ch je \u201ezl\u00e1 vec\u201c, ale aj \u010dlovek s tak\u00fdmto odmietav\u00fdm postojom by mal vedie\u0165, ako sexu\u00e1lna v\u00fdchova zni\u017euje mieru nechcen\u00fdch tehotenstiev \u010di v\u00fdskyt pohlavn\u00fdch chor\u00f4b.<\/p>\n\n\n\n
\u201eJedenie zo stromu poznania dobra a zla\u201c (napr\u00edklad v zmysle n\u00e1lepkovania bez objekt\u00edvneho sk\u00famania pravdy) sp\u00f4sobuje na\u0161e uzavretie, stratu pokory a otvorenosti vo\u010di svetu. Mo\u017eno takto zomiera na\u0161a schopnos\u0165 vyjs\u0165 z bubliny vlastnej mor\u00e1lnej nadradenosti.<\/p>\n\n\n\n
To, \u017ee pravda je niekedy \u201eniekde inde\u201c, vyjadruje aj pomenovanie logickej chyby \u201efalo\u0161n\u00e1 dichot\u00f3mia\u201c<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Ozna\u010duje na\u0161u tendenciu \u201ezjednodu\u0161i\u0165\u201c rozhodovanie formulovan\u00edm len dvoch mo\u017enost\u00ed: Tento typ rozdvojky m\u00f4\u017ee v\u00fdrazne u\u013eah\u010dova\u0165 rozhodovanie, ve\u013emi \u010dasto je v\u0161ak v\u00fdber mo\u017enost\u00ed ne\u00fapln\u00fd, a\u00a0zanedb\u00e1va tretiu, \u0161tvrt\u00fa, \u010di piatu mo\u017enos\u0165. K\u00a0pr\u00edkladom vy\u0161\u0161ie: Falo\u0161n\u00e1 dichot\u00f3mia sa objavuje vo vyhroten\u00fdch a\u017e polarizovan\u00fdch situ\u00e1ci\u00e1ch: \u201eTy si nebol na Pochode za \u017eivot. Asi si liber\u00e1l, \u017ee?\u201c. Zn\u00e1my astron\u00f3m a propag\u00e1tor kritick\u00e9ho myslenia a vedeck\u00e9ho uva\u017eovania Carl Sagan sa vyjadril proti \u201enetrpezlivosti s nejednozna\u010dnos\u0165ou\u201c. Ke\u010f ch\u00fdbaj\u00fa d\u00f4kazy na overenie vlastn\u00e9ho predpokladu, nem\u00f4\u017eeme ho pova\u017eova\u0165 automaticky za pravdiv\u00fd.<\/p>\n\n\n\n Obrana vo\u010di falo\u0161nej dichot\u00f3mii spo\u010d\u00edva v rozpoznan\u00ed a pomenovan\u00ed \u201ech\u00fdbaj\u00faceho stredu\u201c \u2013 absencie \u010fal\u0161\u00edch mo\u017enost\u00ed. A v prer\u00e1mcovan\u00ed \u201evidli\u010dkovo\u201c formulovanej ot\u00e1zky: \u201ePre udr\u017eate\u013enos\u0165 ekonomiky Slovenska nie je k\u013e\u00fa\u010dov\u00e9 vedie\u0165, \u010di na\u0161e automobilky dok\u00e1\u017eu, alebo nedok\u00e1\u017eu prejs\u0165 v\u010das na aut\u00e1 na elektrick\u00fd pohon, ale \u010di dok\u00e1\u017eeme, alebo nedok\u00e1\u017eeme vytvori\u0165 podmienky, aby najschopnej\u0161\u00ed \u013eudia neodch\u00e1dzali do zahrani\u010dia.\u201c<\/p>\n\n\n\n Je zauj\u00edmav\u00e9, \u017ee bipol\u00e1rne uva\u017eovanie sa \u010dastej\u0161ie vyskytuje v z\u00e1padnej civiliz\u00e1cii. Viac sa tu dom\u00e1hame analytickej presnosti a jednozna\u010dnosti odpovede aj vtedy, ke\u010f nie je mo\u017en\u00e1, alebo ned\u00e1va zmysel.<\/p>\n\n\n\n Vo v\u00fdchodn\u00fdch krajin\u00e1ch formulovali zauj\u00edmav\u00fd koncept odpovede na ot\u00e1zku typu \u201e\u00e1no\/nie\u201c. Reakcia \u201eMU\u201c<\/strong> (v japon\u010dine znamen\u00e1 \u201e\u017eiadna vec\u201c) znamen\u00e1, \u017ee ot\u00e1zka je nespr\u00e1vna a nem\u00e1 zmysel na \u0148u odpoveda\u0165 ani \u00e1no, ani nie. Jednoducho je nespr\u00e1vne r\u00e1mcovan\u00e1, pom\u00fdlen\u00e1, alebo zav\u00e1dzaj\u00faca. Sk\u00faste da\u0165 pravdiv\u00fa odpove\u010f \u201e\u00e1no\u201c alebo \u201enie\u201c na ot\u00e1zku \u201eU\u017e si prestal\/-a bi\u0165 svoje deti?\u201c Ak \u010dlovek deti nem\u00e1, alebo ich nikdy nebil, ot\u00e1zka je pre neho \u201eMU\u201c \u2013 irelevantn\u00e1, nespr\u00e1vne formulovan\u00e1 a nedok\u00e1\u017ee na \u0148u pravdivo odpoveda\u0165. To ist\u00e9 mo\u017eno plat\u00ed pre vy\u0161\u0161ie uveden\u00fd pr\u00edklad \u201eSi s nami, \u010di proti n\u00e1m?\u201c Kontext ot\u00e1zky je pr\u00edli\u0161 \u00fazky na vyjadrenie pravdy. Na ot\u00e1zku sa ned\u00e1 odpoveda\u0165, lebo je zalo\u017een\u00e1 na nespr\u00e1vnych predpokladoch. Tak\u00fato ot\u00e1zku treba nie zodpoveda\u0165, ale vzia\u0165 ju sp\u00e4\u0165\/odro\u010di\u0165.<\/p>\n\n\n\n Pracova\u0165 s protikladmi je v\u0161ak mo\u017en\u00e9 aj zauj\u00edmavej\u0161\u00edm a produkt\u00edvnej\u0161\u00edm sp\u00f4sobom \u2013 napr\u00edklad tzv. janusovsk\u00fdm myslen\u00edm<\/strong>. Tento jav (niekedy ozna\u010dovan\u00fd aj ako janusovsk\u00fd proces) bol pomenovan\u00fd pod\u013ea postavy z r\u00edmskej mytol\u00f3gie \u2013 Janusa, ktor\u00e9ho m\u00e1me v jazyku pr\u00edtomn\u00e9ho aj v n\u00e1zve mesiaca janu\u00e1r. V mytol\u00f3gii bol Janus zodpovedn\u00fd za sp\u00e1janie diametr\u00e1lne odli\u0161n\u00fdch konceptov \u2013 napr\u00edklad za\u010diatok a koniec. Pri janusovskom myslen\u00ed \u010dlovek uva\u017euje, ako by platili oba zdanliv\u00e9 protiklady \u2013 my\u0161lienky, koncepty, \u010diny \u2013 s\u00fa\u010dasne<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Napr\u00edklad Albert Einstein uviedol, \u017ee jeho \u201enaj\u0161\u0165astnej\u0161\u00ed n\u00e1pad\u201c pri formulovan\u00ed v\u0161eobecnej te\u00f3rii relativity bola jeho predstava o \u010dloveku padaj\u00facom zo strechy domu \u2013 predstavoval si ho ako s\u00fa\u010dasne v pohybe a v pokoji. Hlavnou charakteristikou janusovsk\u00e9ho myslenia je simult\u00e1nna platnos\u0165 t\u00e9zy a antit\u00e9zy. Svetlo je \u010dastica. A s\u00fa\u010dasne vlna. L\u00e1tka vrie. A s\u00fa\u010dasne mrzne. \u010clovek je ne\u017en\u00fd. A s\u00fa\u010dasne krut\u00fd. Tak\u00e9to uva\u017eovanie nar\u00fa\u0161a zau\u017e\u00edvan\u00e9 koncepty. Namiesto odpovede \u201ebu\u010f-alebo\u201c je \u010dlovek schopn\u00fd vn\u00edma\u0165 odpove\u010f \u201eaj-aj\u201c: L\u00eddrovstvo je vecou g\u00e9nov. A l\u00edder je s\u00fa\u010dasne produktom kult\u00fary, prostredia a historick\u00fdch okolnost\u00ed. \u00daspe\u0161n\u00e1 firma je pevne ukotven\u00e1 v nemenn\u00fdch hodnot\u00e1ch a v\u00edzii. A z\u00e1rove\u0148 je ve\u013emi pru\u017en\u00e1 v reagovan\u00ed na v\u00fdvoj v spolo\u010dnosti. \u013dudsk\u00e1 d\u00f4stojnos\u0165 sa mus\u00ed uplat\u0148ova\u0165 na \u00farovni ka\u017ed\u00e9ho jednotlivca. A z\u00e1rove\u0148 z\u00e1le\u017e\u00ed na spolo\u010dnom dobre komunity.<\/p>\n\n\n\n Znamen\u00e1 to, \u017ee potrebujeme dr\u017ea\u0165 v hlave s\u00fa\u010dasne v\u0161etky mo\u017enosti? A protiklady? Prija\u0165 paradoxy? Niekedy to pom\u00e1ha tvorivosti, ale je to prakticky mo\u017en\u00e9? Dvojzna\u010dnos\u0165 nie je niekedy ani \u017eelate\u013en\u00e1, ani mo\u017en\u00e1: Vlak som bu\u010f stihol, alebo nestihol. \u017dena bu\u010f je, alebo nie je tehotn\u00e1. Firma dane v ur\u010ditom \u010dase bu\u010f zaplatila, alebo nezaplatila. Otcovstvo mu\u017ea sa z DNA bu\u010f potvrdilo, alebo nepotvrdilo. Pre praktick\u00e9 fungovanie a poriadok v spolo\u010dnosti s\u00fa potrebn\u00e9 aj jednozna\u010dn\u00e9 odpovede a rozhodnutia. Potrebujeme v\u0161ak cielene rozli\u0161ova\u0165 v detailoch a neuchy\u013eova\u0165 sa k pred\u010dasn\u00fdm \u201es\u00fadom\u201c. A zachova\u0165 si to, \u010do sa ozna\u010duje ako \u201emyse\u013e za\u010diato\u010dn\u00edka\u201c. Tento koncept je dnes popularizovan\u00fd v s\u00favislosti so v\u0161\u00edmavos\u0165ou:<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Myse\u013e za\u010diato\u010dn\u00edka<\/strong> m\u00f4\u017eeme ch\u00e1pa\u0165 ako myse\u013e, ktor\u00e1 je ochotn\u00e1 vidie\u0165 v\u0161etko, akoby to videla po prv\u00fdkr\u00e1t. Tak\u00e1to myse\u013e n\u00e1m umo\u017e\u0148uje by\u0165 vn\u00edmavej\u0161\u00ed k nov\u00fdm mo\u017enostiam. Rob\u00ed n\u00e1s otvorenej\u0161\u00edmi a viac ochotn\u00fdmi po\u010d\u00fava\u0165. Oslobodzuje n\u00e1s od pr\u00edli\u0161n\u00e9ho hodnotenia a automatick\u00fdch reakci\u00ed. Anal\u00f3gia za\u010diato\u010dn\u00edckej mysle je v\u0161ak pr\u00edtomn\u00e1 aj v kres\u0165anskej a \u017eidovskej trad\u00edcii. Jeden (nie dominantn\u00fd) z v\u00fdkladov hebrejsk\u00e9ho slova \u201etamim\u201c (zvy\u010dajne sa preklad\u00e1 ako bez\u00fahonn\u00fd) hovor\u00ed, \u017ee ide o otvorenos\u0165 realite, tak ako sa pred nami odv\u00edja. \u010clovek, ktor\u00fd je \u201etamim\u201c, vid\u00ed nuansy tejto reality a upravuje pod\u013ea nej vlastn\u00e9 predpoklady. Nepresadzuje s predpojatos\u0165ou svoje predstavy, ale vn\u00edma veci tak, ako s\u00fa. Bez posudzovania. M\u00f4\u017ee pochybova\u0165 \u010di kl\u00e1s\u0165 ot\u00e1zky a tento pr\u00edstup ho nakoniec dovedie ku komplexnej\u0161iemu a presnej\u0161iemu pochopeniu sveta. Je zauj\u00edmav\u00e9, \u017ee tri najv\u00e4\u010d\u0161ie svetov\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00e1 sa hl\u00e1sia k Abrah\u00e1movi ako praotcovi, s ktor\u00fdm Stvorite\u013e pod\u013ea Biblie uzavrel t\u00fato zmluvu: (1M 17:1): \u201e…cho\u010f st\u00e1le predo mnou, bu\u010f tamim<\/em> (hebr. ).\u201c Ak je toto slovo v\u00fdznamom bli\u017e\u0161ie k my\u0161lienke \u201enebu\u010f zviazan\u00fd svojimi predpokladmi, nemaj na v\u0161etko vopred pripraven\u00fa odpove\u010f\u201c, tak v\u00fdzva k otvorenosti je zakotven\u00e1 aj v tomto vplyvnom duchovnom texte.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Ako teda zo slepej uli\u010dky bin\u00e1rneho uva\u017eovania? N\u00e1js\u0165 tretiu cestu. Mo\u017eno len potrebujeme prija\u0165 (do\u010dasn\u00fa) neistotu a zachova\u0165 si zvedavos\u0165.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Rozhodnutia. Sam\u00e9 rozhodnutia. Premyslen\u00e9, \u010di spont\u00e1nne. Uv\u00e1\u017eliv\u00e9, \u010di un\u00e1hlen\u00e9. Reagujeme na neprest\u00e1vaj\u00faci sled podnetov a argumentov a nem\u00e1me mo\u017enos\u0165 ani schopnos\u0165 naplno zoh\u013ead\u0148ova\u0165 ich pestros\u0165 \u010di h\u013abku. Potrebujeme skratky. Napr\u00edklad vo forme jasne formulovan\u00fdch \u201ekri\u017eovatiek\u201c. Niekedy z pohodlnosti, inokedy z nevyhnutnosti klasifikujeme udalosti, osoby aj veci ako dobr\u00e9 \u010di zl\u00e9, u\u017eito\u010dn\u00e9 \u010di zbyto\u010dn\u00e9, priate\u013esk\u00e9 \u010di nepriate\u013esk\u00e9, drah\u00e9 \u010di… \u010c\u00edta\u0165 viac »Ako nevidie\u0165 svet \u010dierno-bielo<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":123,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-111","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sloboda"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.clovek.sk\/sk_sk\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/111"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.clovek.sk\/sk_sk\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.clovek.sk\/sk_sk\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.clovek.sk\/sk_sk\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.clovek.sk\/sk_sk\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=111"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/www.clovek.sk\/sk_sk\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/111\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":140,"href":"https:\/\/www.clovek.sk\/sk_sk\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/111\/revisions\/140"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.clovek.sk\/sk_sk\/wp-json\/wp\/v2\/media\/123"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.clovek.sk\/sk_sk\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=111"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.clovek.sk\/sk_sk\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=111"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.clovek.sk\/sk_sk\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=111"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
(1) \u201eTak si s\u00a0nami, \u010di proti n\u00e1m?\u201c,
(2) \u201eBojuj, alebo ute\u010d!\u201c,
(3) \u201eAk s\u00a0pet\u00edciou nes\u00fahlas\u00ed\u0161, tak zm\u013akni a nepodpisuj!\u201c,
(4) \u201eTak\u017ee si Slov\u00e1k, \u010di nie si?\u201c. <\/p>\n\n\n\n
(1) Mo\u017eno sa k\u00a0v\u00e1\u0161mu sporu medzi dvoma skupinami neviem\/nechcem vyjadri\u0165; nie je pre m\u0148a d\u00f4le\u017eit\u00e9 ani u\u017eito\u010dn\u00e9 postavi\u0165 sa na kohoko\u013evek stranu;
(2) A\u00a0\u010do vysvetli\u0165 si veci slovne? Zisti\u0165, \u010di skuto\u010dne na\u0161e z\u00e1ujmy stoja proti sebe;
(3) Mo\u017eno potrebujete po\u010du\u0165, \u017ee hoci s\u00a0pet\u00edciou v\u00a0z\u00e1sade s\u00fahlas\u00edm, s\u00fa v\u00a0nej veci, ktor\u00e9 je potrebn\u00e9 upravi\u0165, lebo s\u00fa vecne nespr\u00e1vne;
(4) Veci s\u00fa komplikovanej\u0161ie. Pod\u013ea ob\u010dianskeho preukazu som Slov\u00e1k, narodil som sa v \u010ceskoslovensku, deda m\u00e1m Morav\u00e1ka a\u00a0mamu Ma\u010farku z\u00a0ju\u017en\u00e9ho Slovenska (napr\u00edklad).<\/p>\n\n\n\n<\/a><\/figure>\n\n\n\n<\/a><\/figure>\n\n\n\n
Na\u0161e presved\u010denia o tom, \u010do u\u017e vieme, n\u00e1m toti\u017e \u010dasto br\u00e1nia vidie\u0165 veci tak\u00e9, ak\u00e9 s\u00fa, br\u00e1nia tvorivosti aj zmene poh\u013eadu na veci. \u2026 Myse\u013e za\u010diato\u010dn\u00edka si m\u00f4\u017eete tr\u00e9nova\u0165 denne. Ke\u010f nabud\u00face niekoho uvid\u00edte, sk\u00faste sa zamyslie\u0165, \u010di ho vid\u00edte tak\u00e9ho, ak\u00fd je naozaj v tej chv\u00edli, alebo \u010di to, \u010do vid\u00edte, je iba s\u00fahrn va\u0161ich my\u0161lienok a em\u00f3ci\u00ed k nemu.
(Ale\u0161 Bedna\u0159\u00edk: https:\/\/psychologiastastia.sk\/mysel-zaciatocnika-zrucnosti-vsimavosti\/<\/a> )<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
<\/strong>Aj vtedy, ke\u010f sa n\u00e1m zd\u00e1, \u017ee stoj\u00edme pred nezlu\u010dite\u013en\u00fdmi n\u00e1zormi a sme zaseknut\u00ed, treba sk\u00fasi\u0165 h\u013eada\u0165 tretiu cestu. Protiklady nemusia zosta\u0165 nezl\u00fa\u010dite\u013en\u00e9. Paradoxy nemusia zosta\u0165 nerie\u0161ite\u013en\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<\/a><\/figure>\n\n\n\n